Сплетня (гъиба). Часть первая

Что такое сплетня?

Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил своих сподвижников: «Знаете ли вы что такое сплетня?» Они ответили: «Аллах и Его посланник знают лучше». Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это когда упоминаешь о своем брате так, что это не понравилось бы ему, если бы он это услышал». Его спросили: «А если ему присуще то, что о нем говорят?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если говорят о том, что ему присуще, то это — сплетня, а если говорят о том, что ему не присуще, то это — клевета».

Так разъяснил значение слова «сплетня» посланник Аллаха. Имам ан–Навави, один из сильнейших знатоков хадисов (изречений) пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, в разъяснении этого хадиса дал следующее определение:

Сплетня — это упоминание при разговоре о некоторых качествах человека, как нарпимер:
1) Физические: слепой, глухой, косой, лысый, низкорослый, высокорослый, темнокожий,…;

2) Недостатки в поклонении: невнимательный в молитве, неберегущий себя от скверны (наджс), невыплачивающий закят, неуважающий родителей, сплетник, грешник, вор, нарушающий договора, несправедливый, грешник, несправедливый,…

3) В характере: невоспитанный, безответственный, неуважительно относящийся к другим, болтливый, прожорливый, поздно ложится спать, много спит,…

4) Порицание его родителей: его отец грешник, указание национальности, питающийся запретным, плохой, высокомерный, торопливый, тиран, жестокосердный,…

5) Недостатки на его одежде: широкий рукав, узкая юбка, грязная одежда,…

Все эти примеры являются примерами сплетен, если даже будут соответствовать действительности, так как обсуждение этого явно не понравится человеку.

Если говорить о врожденных физических недостатках человека, то ведь его таким сотворил Аллах и значит в этом есть мудрость и глядя на таких людей необходимо более благодарить Аллаха за то, что нас не сделал такими. И лучше сказать нечто хорошее о том человеке, чем лишний раз напомнить ему о том, что он не в состоянии изменить. Когда обсуждаются физические недостатки человека, этим самым совершаются одновременно два греха: первое — это сплетня, второе — недовольство мудростью Аллаха, а это ведет к тому, что человека начинают постигать беды.

Каждый разумный человек любит и уважает своих родителей. Поэтому если будут сплетничать о них, то это естественно ему не понравится, и этот человек от расстройства может даже проклинать сплетников. Язык, распространяющий сплетню, подобен лопате, которой копают яму. Пути распространения сплетни различны: беседа, письмо, газеты, журналы, и даже жесты.

Всевышний Аллах сказал:
«О те, которые уверовали! Берегитесь многих мыслей! Ведь некоторые мысли — грех; и не выслеживайте, и пусть одни из вас не сплетничают о других. Разве пожелает кто–нибудь из вас есть мясо своего брата, когда он умер? Вы ведь почувствовали отвращение. Бойтесь же Аллаха, — ведь Аллах — Принимающий покаяние, Милостивый!» (Комнаты, 12)

Для объяснения какой–либо важной темы Всевышний Аллах приводит пример, поэтому эта тема очень важна.

Эти слова Аллаха обращены только к верующим, но не к христианам, иудеям, многобожникам и другим неверным.

«Берегитесь многих мыслей!…»

Аллах запрещает мусульманам думать плохо о верующих, так как плохие мысли очень быстро сходят на бескостный язык и это приводит к появлению смуты среди мусульман и дальнейшему их разобщению.

«…некоторые мысли — грех»,

т.е. некоторые грех, а некоторые нет. Человек создан рассуждающим, думающим. Среди мусульман есть те, кто говорят:

«Ты слышал, того уволили с работы? …» И так разговор плавно переходит в сплетню. И на протяжении часов обсуждается весь круг знакомых, и даже незнакомых. Лучше всего вместо этого обсудить один аят Корана или изречение пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, или же прочитать книжечку. Но для этого необходимо желание.

Один из сподвижников — Абу Муса спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, «Какой из верующих считается лучшим?» Пророк ответил: «Тот, кто не причиняет вред другим мусульманам своим языком и рукой».

Таким образом, пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, указал на то, чтобы не сплетничать и говорить только полезные слова. И вообще, молчание лучше, чем пустой разговор.

Слушание сплетен
Сатана разукрашивает человеку все запрещенные Аллахом дела: сплетню, ложь, прелюбодеяние… Человеческая природа такова, что ему интересно то, что находится, за пределами разрешенного, т.е. мужчине интересна фигура женщины одетой в хиджаб, вкус вина в красивой упаковке, содержание сомнительного журнала, что происходит в казино или на дискотеке,… Только сильная вера может удержать человека от запретного. Чем сильнее вера человека, тем легче ему жить, так как в таком случае он отдаляется от запрещенных и плохих дел и реально осознает их опасность. Люди со слабой верой легки для наущений сатаны. Если человек со слабой верой узнает что–либо о своем знакомом, то это подобно тому, что в него вошло нечто такое, что пока оно не будет выведено наружу, он не может ни спокойно работать, ни есть, ни спать. В те же двери, в которые входит информация входит и сатана и внутри человека он так тормошит эту весть, и она беспокоит человека и хочет выйти наружу подобно газу скопившемуся в животе.

Если он после этого пойдет к своему знакомому и спросит его: «Ты слышал о том человеке то–то и то?», а его друг вытаращив глаза и навострив уши скажет: «Ну, ну! Что, что? Говори!», он сразу же начинает скорее освобождаться от того, что у него накопилось внутри. В это время в его душе начинает появляться удовлетворение и чем больше сплетник выговаривает, тем оно становится больше. Если второй к тому же слаб верой, то от него начинают исходить наводящие вопросы.

Один избавляется от ноши, подобно страдавшему целую неделю запором, а второй поглощает информацию, как человек, который не ел и не пил целый день. Но вскоре обнаруживается обманчивость этого удовольствия. Во–первых, если эта сплетня дойдет до того, о ком говорится, то он может прийти и начать выяснять отношения. Поэтому первый обязательно предупреждает второго: «Ты это никому не говори, я это рассказал только тебе, и только потому, что ты мой самый близкий друг». Второй успокаивает: «Да ты не беспокойся, и даже не думай об этом. Я никому не расскажу, что слышал от тебя».

Затем они расходятся. Первый, еще более озабоченный, чем когда он шел к своему другу, ведь сейчас у него уже больше забот: «Эх, как бы только он не проболтался, ведь он может, забыв об уговоре, разболтать все это». Постоянное беспокойство раздражает его, и он начинает сторониться того, о ком он сплетничал. А если встретит, то на протяжении всего разговора только и ждет как–бы тот вдруг, как–то услышав о себе сплетню, не высказал ему это. Есть арабская пословица: «Сказал слово, и ты его слуга, а не сказал, ты его хозяин». То есть, сказав слово, человек становится его слугой, так как за него придется отвечать, а если не сказал, то это указывает на силу, с которой человек может удержать его. Конечно же в этой пословице говориться не о всех словах, а только о лжи, сплетне, клевете…

Второй собеседник — слушатель, после того как набил свое чрево, немного понаслаждавшись, начинает немного ощущать изменение своего состояния. И потихоньку удовлетворение переходит в беспокойство. И то, что он получил сегодня от друга, начинает дозревать в нем и пытаться вырваться наружу. Сколько бы он ни обещал другу, обещание забывается и он тоже освобождается от нее делясь этим с другими. Положение этого еще хуже, чем у первого, так как его начинает беспокоить сомнение с трех сторон: со стороны рассказавшего, со стороны услышавшего его, так как он нарушил обещание, которое дал первому, и со стороны того, о ком идет сплетня. И вот так начинает сплетня распространяться по Земле.

Слушать сплетню также запрещено, как и рассказывать ее, так как это делается совместно и за это полагается одинаковое наказание. Поэтому мусульманину необходимо (ваджиб) сторониться мест, где рассказывают сплетни. Если кто–то начинает сплетничать, необходимо сразу же его остановить. А делать это необходимо мягко и корректно, но неотступно.

Если сплетник, является верующим, то после напоминания ему о запретности сплетни, он должен остановиться.

Если не хватит смелости и умения остановить этот грех путем прочтения аята, то следует отвратиться от этого разговора сердцем и возненавидеть это дело в душе и удалиться оттуда. Но если нет возможности удалиться (в автомобиле, в автобусе, в комнате,…), необходимо не слушать этот разговор, а сидеть поминая Аллаха.

Имам ан–Навави говорит:
«При первой же возможности необходимо покинуть это собрание».

Всевышний Аллах говорит:
«А когда ты увидишь тех, которые погружаются в пучину пустословия о Наших знамениях, то отвернись от них, пока они не погрузятся в какой–нибудь другой рассказ. И если сатана заставит тебя забыть, то ты после напоминания не сиди с людьми неправедными». (Скот, 68)

Человеку не стоит ходить по краю пропасти, и чем человек дальше от нее, тем в большей безопасности он находится. Разумный человек — это не тот, который наживая себе проблему, решает ее, а тот который вообще не приближается к ней. Разумный человек не будет совершать грехи, зная, ведь за каждый грех будет обязательно воздано наказанием, ведь Аллах упоминает об этом в Коране многократно.