Праздничные молитвы в исламе

Узаконена праздничная молитва была в первом году по хиджре, она относится к желательным молитвам, у Ханафитов она является обязательной (ваджибом). Пророк, мир ему и благословение, соблюдал праздничную молитву всегда, пока не покинул этот мир.

Доказательством законности праздничной молитвы является священный хадис, от Анаса, да будет доволен им Аллах, он сказал: «Когда Пророк, мир ему и благословение, прибыл в Медину, его жители отмечали два дня играми и весельем, Пророк, мир ему и благословение, спросил об этих днях, что они значат, почему они отмечают эти дни? Они сказали: мы их отмечали еще во времена джахилия (т. е. в доисламское время) тогда Пророк, мир ему и благословение, сказал: «Всевышний Аллах заменил вам эти два праздничных дня другими двумя праздничными днями: курбан–байрамом и ураза–байрамом»».

Праздничные молитвы лучше всего совершать через 20–30 минут после восхода солнца, но совершить их позже указанного времени до наступления времени обеденной моитвы тоже можно.

Желательным для мусульманина является, во время праздничней молитвы, произносить «Аллаху Акбар», как можно чаще, одевать лучшую одежду, искупаться, нанести благовония. Также из желательных вещей при выходе на праздничную молитву, на Ураза–байрам является принять какую–нибудь пищу, а при выходе на праздничную молитву на Курбан–байрам не принимать пищу до праздничной молитвы, а только после нее.

Поздравлять братьев мусульман с праздником, как можно больше раздавать милостыню беднякам, малоимущим. Навещать близких, родственников и друзей. Отправиться по одной дороге, а возвратиться по другой — тоже из желательных моментов в праздничной молитве.

Женщины и дети могут выйти на праздничную молитву. В обоих достоверных сборниках приводится, от Умм Атия, да будет доволен ею Аллах, она сказала: «Девушкам и женщинам было велено выходить на праздничную молитву, чтобы они присутствовали при этом хорошем деянии и чтобы видели призыв мусульман. Женщины, имевшие в эти дни менструальный цикл, отстранялись от мест, приготовленных для молитвы».

Для совершения праздничной молитвы, следует намериться на совершение молитвы в два рака'та, затем, после произнесения «Аллаху Акбар» (такбират аль–ихрам) до чтения суры «Аль–Фатиха» произносим слова «Аллаху Акбар» (не считая тех которые мы произнесли после намерения) в первом рака'те семь раз, затем начинаем читать суру «Аль–Фатиха». После «Аль–Фатихы» читаем любую суру или айаты из Корана.

Дальше уже все совершается как в обычной молитве, только когда мы поднимаемся на второй рака'т произносим слова «Аллаху Акбар» уже пять раз, (не считая тех, которые мы произнесли при поднятии из сужды) и дальше заканчиваем как обычную молитву.
При этом, каждый раз, когда произносим слово «Аллаху Акбар» поднимаем руки к ушам, и желательно после каждого такбира сделать небольшую паузу. Поднимание рук и пауза при произношении слово «Аллаху Акбар» касается как первого так и второго рака'та.

В первом рака'те желательно читать суру «Высочайший» а во втором рака'те суру «Покрывающее».
Читать хутбу и слушать ее после праздничной молитвы является сунной. Пророк, мир ему и благословение, выходил на место где он совершал праздничную молитву, и первое, что он делал — совершал праздничную молитву, после молитвы люди оставались на своих местах и Пророк, мир ему и благословение, делал хутбу. В этой хутбе Он, мир ему и благословение, наставлял их и делал завещания, а также повелевал добрые нравы.

У праздничной молитвы две хутбы как и в пятничной молитве, только отличается она тем, что хутбы праздничных молитв лучше начинать со слов «Аллаху Акбар» и повторять эти слова на протяжении всей хутбы, и чтобы хутба на Ураза–байрам содержала в себе разъяснения о закят аль–фитра, а хутба на курбан–байрам содержала в себе пояснение норм о жертвоприношении.
Праздничную молитву, желательно совершать в пустыре за пределами мечети, если мечеть маленькая и не вмещает молящихся, кроме Мекканской и Мединской харамах, в этом случае, лучше совершать в них. Шафииты придерживаются мнения, что в любой мечети совершать праздничную молитву лучше, нежели в пустыре, если нет на это причин, как не вместимость молящихся в мечети.

Произношение «такбира» в протяжении праздничных дней является сунной и только Ханафиты сказали, что это обязанность (ваджиб). Что касается, Уразы–байрам то Всевышний сказал: «Он желает, чтобы вы довели до конца определенное число дней и возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Быть может, вы будете благодарны» (2:185).
Маликиты и Ханбалиты сказали, что достаточно произносить «такбир» после выхода из дома на молитву до начало хутбы на праздничную молитву. Другие сказали, что время «такбира» начинается в ночь на праздничный день и продолжается пока имам не поднимется на хутбу.

Что касается, Курбан–байрама то произношение «такбира» в этот день берется со слов Всевышнего: «Поминайте Аллаха в считанные дни (в течение трех дней в долине Мина)» (2:203). Время «такбира» начинается на Курбан–байрам, с утренней молитвы в день Арафа и продолжается до послеобеденной молитвы в последний день из дней Ташрика. Дни Ташрика — это три дня после праздничного дня, получается, что численность молитв после которых произносится «такбир» 23 молитвы.