Может ли имам отвечать во время проповеди?

Ас–Саляму алейкум уважаемые братья. Прошу ответить на такой вопрос, может ли имам ответить человеку во время чтения пятничной хутбы, даже если человек, прерывая имама, задает ему вопрос с места. Разве это позволительно по положению законов шариата. Имеет ли право кто–либо прерывать имама и если такое произошло и вопрос был задан не совсем важный, как себя должен вести имам и не должен ли он запретить такие поступки членов джамаата?

Ответ:В�Во–первых, присутствующим на пятничной проповеди мусульманам следует слушать имама и его проповедь, так как она заключает в себе напоминание мусульманам о милости Аллаха и о Судном Дне, а также назидания и наставления. В священном Коране говорится: «Когда читается Коран, то слушайте его и храните молчание, — быть может, вас помилуют». (Преграды, 204) Многие толкователи Корана указывают на то, что в этом аяте речь идет о проповеди. Также в хадисах пророка мы находим ясные указания на запрет разговоров во время проповеди.

Приводится от Абу Хурайры да будет Аллах им доволен, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если ты скажешь в пятничный день, когда имам читает проповедь, своему другу: «Прислушивайся (к имаму)», то это будет пустословием » (Муслим, Бухари)

Передается, что Али (да будет Аллах им доволен) сказал: «Кто приблизится к имаму, займется пустословием, не замолчит, и не будет слушать, тот совершит грех, а кто сказал: «Молчите», тот пустословил, а кто пустословил — то нет ему пятничной молитвы, так я услышал от вашего пророка». (Ахмад, Абу Дауд)

Также передается от Ибн Аббаса (да будет Аллах им доволен), что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот кто будет разговаривать в пятничный день во время проповеди имама, тот подобен ослу, навьюченному книгами (имеется в виду, что он не берет пользы). А тому, кто скажет ему: «Слушай», не засчитается пятничная молитва». (Ахмад)

Ученые приводят, что в последних двух хадисах под незасчитанием пятничной молитвы имеется в виду то, что она будет неполноценной, так как молитва, совершенная в определенное для нее время, в любом случае считается действительной.

Однако, ученые разошлись во мнениях насчет категоричности запрета: так, большинство ученых считает, что разговор во время проповеди является запретным (харам) и обязательно следует слушать имама после того как он начнет проповедь (по мнению имамов Малика и Ахмада), или после того как он поднимется на минбар (в мазхабе имама Абу Ханифы).

По мнению Шафиитов слушать проповедь является желательным (сунна), а не обязательным, и разговор во время проповеди является нежелательным (макрух), ссылаясь на хадис переданный от Анаса (да будет Аллах им доволен) что во время пятничной проповеди пророка (да благословит его Аллах и приветствует) один из бедуинов встал и сказал: «О, посланник Аллаха, израсходовано имущество, голодают дети, взывай к Аллаху для нас», и пророк стал взывать, подняв руки. (Бухари, Муслим) То есть, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не стал упрекать этого человека, и не объяснил ему недозволенность разговора…

Также ученые Шафииты и Ханбалиты разрешают разговор в случае необходимости, как например, предостережение человека об опасности, ответ на приветствие (салам), так как ответ является обязательным, (хотя начинать приветствие во время проповеди нежелательно), благословение пророка (да благословит его Аллах и приветствует), при его упоминании, совершение двух ракаатов (тахия) и др.

Во–вторых, что касается имама, то ему и тому, кого он что–либо спросит, не запрещается разговаривать во время проповеди, как например, если имам сделает замечание тому, кто разговаривает, пустословит, совершает поступки, противоречащие сунне. В этом случае тот, кому сделано замечание, имеет право ответить имаму, приводя причины в свое оправдание. Передается, что когда пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил Салика, вошедшего в мечеть: «Ты помолился?» Он сказал: «Нет». (Муслим) В другом хадисе, переданного от Ибн Умара, приводится, что когда Умар (да будет Аллах им доволен) читал проповедь в пятницу, зашел один из сподвижников пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и Умар обратился к нему со словами: «Что это за время?», он сказал: «Я работал сегодня, и не вернулся домой, пока не услышал призыв, и обошелся одним омовением». И Умар сказал: «Омовением? Зная, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приказывал купаться». (Бухари, Муслим)

Мы можем подытожить сказанное учеными: во время пятничной проповеди следует проявлять молчание, слушать имама и не разговаривать без острой нужды на это, так как за присутствие на проповеди и прислушивание к имаму прилагается дополнительная награда. Однако, если кто–то из присутствующих заговорил или совершил что–то противоречащее сунне, то имаму разрешается сделать ему замечание. Аллах Всезнающий.

Магомед Магомедов

аспирант университета Азхар