Закат аль-фитр

Закат аль–фитр (милостыня разговения) выплачиваемый в конце месяца Рамадан, был предписан в месяце Ша'бан 2–го года хиджри. Передается со слов ибн Умара (да будет Аллах доволен им): "Пророк (мир ему и благословение Аллаха) предписал нам милостыню разговения в месяц Рамадан са'ъ (мера сыпучих тел) фиников или ячменя свободному и рабу, мужчине и женщине, взрослому и ребенку из мусульман. И приказал выплатить её до того как люди выйдут на молитву". (Бухари, Муслим)

 

 

Кто обязан выплачивать закат аль–фитр:
Закат аль–фитр должен выплачивать каждый свободный мусульманин, достигший совершеннолетия, обладающий имуществом сверх его основных нужд и нужд его семьи на одни сутки, по мнению имамов Ахмада, Малика и Щафии. Или обладающий имуществом, с которого выплачивается обычный закат (приблизительно 85 гр. золота) по мнению имама Абу Ханифы.

 

Если в мусульманине соблюдаются все эти условия, то он выплачивает закат аль–фитр за себя и за всех кого он должен содержать: за жену (по мазхабу Абу Ханифы муж не обязан выплачивать за жену), детей, слуг которые находятся на его обеспечении. А тот, который не достиг совершеннолетия, то мнения правоведов на его счет разделились:
По мнению большинства ученых за него выплачивает его опекун, а при отсутствии опекуна, выплачивается с его имущества, если оно у него есть. По мнению Мухаммада бин Хасана: за него в любом случае должен выплачивать отец а по мнению Саида бин аль–Мусаййиба и Хасана аль–Басри: закат должен выплачивать только тот, кто обязан поститься.

 

 

Мудрость в предписании:
Ибн Аббас (да будет Аллах им доволен) сказал: "Пророк (мир ему и благословение Аллаха) предписал нам закат аль–фитр как очищение для постящегося от пустословия и сквернословия, и пищей для бедных". (Абу Давуд, Ибн Маджа)

 

Также Посланник АЛЛАХА (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Избавьте их (бедняков) от прошения в этот день". (аль–Байхаки), и его слова: "Освободите их от хождения (по базарам) в этот день". (Даракутни)

 

Во–первых, закат аль–фитр является очищением от грехов совершенных во время поста, и является своего рода дополнением к посту, так же как желательные молитвы после обязательной.

Во–вторых, закат аль–фитр является помощью бедным и нуждающимся перед праздником, чтобы они в день праздника принимали гостей, участвовали в общих мероприятиях, а не ходили на работу в поисках средств необходимых для жизни, и не просили милостыню в этот день, а радовались вместе со всеми братьями.

В–третьих, выплачивание заката воспитывает в человеке самые ценные качества, такие как следование, предписаниям АЛЛАХА и его Посланника (мир ему и благословение Аллаха), забота о бедных и нуждающихся, очищение имущества и т.д.

 

 

 

Размер заката и с чего выплачивается:
Закат аль–фитр выплачивается са'ъ (мера сыпучих тел, 4 мудда, приблизительно 2,5 кг.) пшеницы, ячменя, фиников, изюма, акитты (сушеное молоко), риса или с того продукта, которым люди чаще всего пользуются в определенной местности.

Абу Саид аль Худри (да будет Аллах им доволен) передал, что во времена Посланника (мир ему и благословение Аллаха) они выплачивали закат аль–фитр с каждого ребенка и взрослого, свободного и раба са'ъ пищи или акитты (сушеное молоко) или ячменя или фиников или изюма. Мы продолжали выплачивать в таком виде, пока во время своего правления к нам не приехал Муавия (да будет Аллах им доволен) для совершения хаджа или умры. Он тогда с минбара людям сказал: "Я считаю, что полса'а (два мудда) сирийской пшеницы равняется са'у фиников", и люди последовали ему. А сам Абу Саид говорит: "Но я продолжил выплачивать са'ъ так же, как выплачивал во время Пророка (мир ему и благословение Аллаха)". (Бухари, Муслим, Абу Давуд)

Из этого хадиса некоторые ученые взяли, что мера должна быть равна одному са'у, не меньше. Это мнение имама Шафии. Другая часть ученых сказала, что с каждого вида мера должна быть са'ъ, кроме пшеницы, с неё и полса'а достаточно. И это мнение имама Абу Ханифы.

 

Еще Абу Ханифа разрешает выплачивать денежную стоимость са'а этих продуктов. Также многие современные ученые разрешают выплату в денежном эквиваленте, объясняя это тем, что в деньгах больше пользы для бедных, особенно в городах.

 

 

 

Время выплаты:
Ученые единогласны в том, что закат аль–фитр должен выплачиваться в конце Рамадана, но их мнения разделились в уточнении этого времени:

Имамы Шафии, Ахмад и Малик (в одном из преданий от него) говорят, что время обязательной выдачи начинается после захода солнца в вечер последнего разговения, потому что это время разговения от всего поста.

Мнение имама Абу Ханифы, Шафии (в старом мазхабе) и Малика (в другом предании), что время обязательной выдачи начинается с рассвета в день праздника.

 

Также ученые единогласны в том, что разрешается ускорить выплату на день или два до праздника ссылаясь на хадис переданный от ибн Умара (да будет Аллах им доволен), он сказал: "Пророк (мир ему и благословение Аллаха) повелел нам выплачивать закат аль–фитр, и чтобы мы совершали выплату до того как люди выйдут на молитву". (Бухари, Муслим).

 

То есть после утренней молитвы до того как люди выйдут на праздничную молитву.

 

Нафи' сказал: "Ибн Умар сам выплачивал её за день или два до праздника".

 

А в вопросе выплаты еще раньше мнения ученых разделились:
В мазхабе Абу Ханифы разрешается выплата еще до месяца Рамадана, и разрешается ускорить выплату так же, как в обычном закате.

В мазхабе Шафии разрешается выплачивать во время месяца Ра–мадана, ссылаясь на то, что для её выплаты есть две причины: пост и разговение, и эти причины не соблюдаются кроме как в самом месяце Рамадан.

В мазхабе имама Малика и распространенном мнении имама Ахмада разрешается ускорить выплату на день или два, как уже было сказано.

 

Также большинство ученых единогласны в том, что не разрешается откладывать выдачу позднее праздничного дня. И в том что выплата до праздничной молитвы является желательной (мустахабб), и что разрешается её выплачивать весь праздничный день.

 

Ибн Руслан передал, что ученые единогласны в запрете откладывания выдачи после праздничного дня, потому что закат, как и молитву, запрещается откладывать от назначенного времени. Ибн Аббас (да будет Аллах им доволен) сказал: "Пророк нам предписал закат аль–фитр как очищение для постящегося от пустословия и сквернословия и пищей для бедных. Тот, кто её выплатил до молитвы (праздничной) то это закат принятый, а кто выплатил после молитвы, то (что он выплатил) является милостыней из милостынь. (То есть такой же милостыней, которая раздаётся в любое другое время)". (Абу Давуд, Ибн Маджа, Даракутни).

 

Тот, кто не выплатил закат аль–фитр без уважительной причины (например: отсутствие достойных людей для выплаты), тот согрешил и закат остается долгом на его совести, пока он не возместит.

 

Также по мнению большинства учёных мусульманин обязан выплачивать закат там, где его застала предпраздничная ночь.

 

 

 

Кому выплачивается закат аль–фитр:
Закат аль–фитр выплачивается (раздается), как и обычный закат, тем людям, о которых сказано в Коране в суре Покаяние (ат–Тавба):

"Пожертвования предназначены для нищих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах — Знающий, Мудрый". (ат–Тавба, аят 60)

 

То есть закат выплачивается:
— бедным.
— неимущим.
— путникам.
— работникам, занятым сбором и распределением заката.
— новообращённым мусульманам, для расположения их сердец.
— рабам, которые хотят откупиться от хозяина.
— должникам.
— тем, кто находится на пути АЛЛАХа.

 

Из выше перечисленных людей лучшего всего выплатить закат бедным и неимущим.

 

Также разрешается выплатить закат любому из перечисленных выше категориям людей.